Entries by Achim Stößer

[Baden war] Brutstätte revolutionärer Ideen, Heimat so großer Radikaler wie Karl-Peter Heinzen und Gustav Struve. Über den Vegetarismus des Letzteren machte sich Alexander Herzen in seinen Memoiren lustig und zitierte ihn mit dem Satz: "Wissen Sie nicht, dass ein Mensch, der sich ausschließlich vegetarisch ernährt, seinen Leib in einem solchen Maße reinigt, dass er nach seinem Tode überhaupt nicht riecht?"

So schräg diese Begründung Struves ist, so beachtlich doch die Leistung, sich in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts fleischlos zu ernähren. Ich kann mich noch gut daran erinnern, wie schwer es 1988 im Sauerland war. Bittere Auberginen und Blicke wie Fleischermesser von Kellnern, die man um Gemüse bat, waren an der Tagesordnung.

Jens Friebe, "Inmitten begehbarer Musik vom eigenen Schoßhund zerfleischt", taz Berlin lokal vom 1. August 2006

Nicht nur die Bitterstoffe in Auberginen sind mittlerweile weggezüchtet. Die Redewendung "treulose Tomaten" stammt aus dem ersten Weltkrieg und bezeichnete (zunächst verbündete, dann abfallende) Italiener: in Deutschland gelang es nämlich erst später, Tomaten zu kultivieren. Was für Vegetarismus gilt, gilt in diesem Fall erst recht für Veganismus: all denjenigen, die heutzutage ernsthaft und realitätsverkennd jammern, es sei "schwer", vegan zu leben, wäre zu wünschen, sie würden einmal durch ein Zeitloch ein paar Jahrzehnte oder auch nur Jahre in die Vergangenheit fallen.

Während Hannibal noch Elefanten ausbeutete, um die Alpen zu überqueren, Kolumbus in seiner Jugend kein Kartoffelpüree aß und ich, als ich vegan wurde, zig Kilometer fahren mußte, um für sechs Mark eine Flasche Sojamilch zu bekommen, gibt es mittlerweile alle möglichen Sorten Pflanzenmilch an jeder Ecke, Tofu nicht nur im fernen Asien, Lopino im Supermarkt und selbst vegane Convenience-Produkte wie etwa Seitanwurst nicht nur in Spezialversänden für Nischenzielgruppen.

Immer mehr Menschen werden vegan. Einige wenige vegane Individuen genügen jedoch nicht, um das alltägliche Blutbad zu verhindern - die vegane Gesellschaft ist ein ethischer Imperativ. Doch der Weg in die vegane Gesellschaft ist lang und steinig, Sisyphos' Aufstieg ein Spaziergang dagegen.

Die Geschichte des Veganismus begann mit der bewußten Abkehr vom Leichenverzehr vor etwa zweieinhalb Jahrtausenden. Doch erst 1944 entstand in England die "Vegane Gesellschaft", gegründet von Elsie Shrigley und Donald Watson, die "milchfreie Vegetarier" gegen den Widerstand prominenter Vegetarier zusammenführen wollten. Im November organisierte Watson ein Treffen von sechs Gleichgesinnten, bei dem die Gründung der "Vegan Society" beschlossen wurde - und ein neuer Name, vegan, als Zusammenziehung aus vegetarian.

Heute, gut sechzig Jahre später, ist einiges anders, manches besser, vieles schlimmer für die von Menschen ausgebeuteten nichtmenschlichen Tiere. Sekunde für Sekunde werden allein in Deutschland Dutzende Hühner, Schweine, Rinder, Fische und viele andere Tiere ermordet, damit Menschen ihre Körper, Milch oder Eier konsumieren können, sie auffressen, sich darin kleiden uvm.

Es wird noch viele Jahrzehnte dauern, ehe Veganismus die Regel sein wird, Unveganismus das Terrain einiger weniger Soziopathen und Überresten steinzeitlicher Kulturen wie heute der Verzehr von Menschenfleisch, ehe Tierrechtsverletzungen verachtet werden wie heute Menschenrechtsverletzungen, Speziesismus ein Relikt aus der Vergangenheit ist wie Rassismus, Vechta klingt wie Dachau, Schulklassen die inzwischen leeren Schlachthöfe besichtigen, während Fernsehteams, die darüber berichten, pikiert die Albernheiten einiger Schüler angesichts der Zeugen einer blutigen Geschichte kommentieren.

vegane-gesellschaft.de soll diesen Weg dokumentieren: Meilen- wie Mosaiksteine und auch Rückschritte - bis zur Etablierung einer veganen Gesellschaft.

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